Мазмун
Ал катары белгилүү Иллюстрация XVII кылымдын ортосунда Европада, негизинен Францияда, Германияда жана Англияда төрөлгөн жана айрым учурларда XIX кылымга чейин созулган интеллектуалдык жана маданий кыймылга.
Анын аты акылга болгон ишениминен келип чыккан жана адам жашоосунун жаркыраган күчү катары өнүгүү. Ушул себептен чыныгы гүлдөгөн 18-кылым "Агартуу доору" деп аталып калган.
Агартуунун элементардык постулаттары адамзаттын акыл-эси караңгылыкка, ырым-жырымга жана зулумдукка каршы күрөшүп, жакшыраак дүйнөнү куруу үчүн жөндөмдүү деп эсептешкен. Бул рух буржуазия менен ак сөөктөрдүн ортосунда жол салып, ошол кездеги Европанын саясатында, илиминде, экономикасында, искусствосунда жана коомунда из калтырган.
The Француз революциясыБул жагынан алганда, бул жаңыча ой жүгүртүүнүн өтө көйгөйлүү символу болот, анткени алар абсолютисттик монархиядан кутулганда, ошондой эле Дин жана Чиркөө басымдуу ролду ойногон феодалдык тартиптен чыгышкан.
Агартуунун идеялары
Бул кыймылдын мүнөздүү идеяларын төмөнкүчө чагылдырууга болот:
- Антропоцентризм. Кайра жаралуу сыяктуу эле, дүйнөнүн көңүлү Кудайга эмес, адамга бурулган. Адам өзүнүн тагдырынын уюштуруучусу катары каралып, акыл-эси менен ойлонулуп, ал светтик тартипке өтөт, мында адам жакшы жашоо үчүн зарыл нерселерди үйрөнө алат. Ошентип, өнүгүү деген түшүнүк жаралды.
- Рационализм. Баардыгы адамдын акыл-эсинин чыпкасы жана акылдуу дүйнөнүн тажрыйбасы аркылуу түшүнүлөт, ырым-жырымдарды, диний ишенимди жана ошондой эле психиканын эмоционалдык аспекттерин караңгы жана коркунучтуу жерге жылдырат. Эстүүлүккө сыйынуу тең салмактуу эмес, асимметриялуу же пропорциялуу эмес.
- Hypercriticism. Агартуучулук мурунку мезгилди кайра карап чыгууну жана чечмелөөнү колго алган, бул белгилүү саясий жана социалдык реформизмге алып келген, бул саясий утопияларга умтулууга алып келет. Бул контекстте Руссо менен Монтескьенин эмгектери тең укуктуу жана бир тууган коомдордун жок дегенде теориялык формулировкасында маанилүү болот.
- Прагматизм. Утилитаризмдин белгилүү бир критерийи ойго таңууланат, анда коомду өзгөртүү милдетине баш ийген нерсе артыкчылыкка ээ. Ошол себептен роман сыяктуу айрым адабий жанрлар кризиске учурап, очерк, үйрөнүүчү роман жана сатиралар, комедиялар же энциклопедиялар таңууланат.
- Имитация. Акылга жана анализге болгон ишеним көбүнчө бизде оригиналдуулукту кемчилик деп эсептөөгө түрткү берет (айрыкча француз неоклассикасында өтө чектөөчү) жана көркөм чыгармаларды анын түзүүчү рецептин чыгарып, кайра чыгаруу жолу менен гана алууга болот деп ойлойбуз. Бул эстетикалык панорамада жакшы даам өкүм сүрүп, чиркин, гротеск же жеткилеңсиз адамдар четке кагылат.
- Идеализм. Бул ой жүгүртүү моделиндеги белгилүү бир элитаризм адепсиздикти четке кагып, ырым-жырымдардан, артта калган адеп-ахлактан жана татыксыз жүрүм-турумдан баш калкалайт. Тил жаатында маданияттуу сүйлөө артыкчылыкка ээ, тазалыкка умтулат, ал эми көркөм маселелерде өзүн-өзү өлтүрүү же кылмыштуулук сыяктуу "жагымсыз" темалар четке кагылат.
- Универсализм. Кийинчерээк романтизм көтөргөн улуттук жана салттуу баалуулуктарга каршы, Агартуу Космополит деп жарыялап, белгилүү бир маданий салыштырмалуулукка ээ. Саякат китептери жагымдуу, экзотикалык адам жана жалпы адамзаттын булагы катары каралат. Ошентип, грек-рим салты буга чейинкилердин "эң универсалдуусу" деп эсептелип, таңууланат.
Иллюстрациянын мааниси
Агартуучулар Батыштын ой жүгүртүүсүнүн тарыхындагы чечкиндүү кыймыл болгон орто кылымдарда калыптанган салттуу осуяттарды буздуОшентип, динди, феодалдык монархияны жана Ишенимди илимий себептерге, буржуазиялык демократияга жана секулярдуулукка жана секулярдуулукка (бийлик жарандык инстанцияларга өтөт) көчүрүп салган.
Ошол даражада, заманбап дүйнөгө жана заманбаптыктын пайда болушуна негиз салган. Илим дүйнөнүн башкаруучу дискурсу катары, ошондой эле билимди топтоо маанилүү баалуулуктарга айланды, бул көрүнүшү менен пайда болгон Энциклопедия, физика, оптика жана математика маселелериндеги күтүүсүз өнүгүү же Көркөм сүрөт өнөрүндө грек-рим неоклассицизминин пайда болушу.
Парадоксалдуу түрдө, бул пайдубал Германиянын романтизминин кийинчерээк пайда болушун шарттады, ал рационалисттик моделге акындын адамдын жана көркөмдүн эң жогорку баалуулугу катары ооздукталбаган эмоционалдуулугун каршы койду.
Башка жагынан, Агартуучулар буржуазиянын жаңы үстөмдүк кылган социалдык катмар катары көтөрүлүшүнө күбө болушкан, ал кийинки кылымда аристократияны экинчи планга жылдырган.. Ушунун аркасында ал Баш мыйзамдар жана либерализм жөнүндө сүйлөй баштайт, кийинчерээк Адам Смиттин колунан жана анын текстинен Социалдык Келишим (Жан Жак Руссонун сөзүндө), Утопиялык Социализм жана саясий экономика пайда болот. Улуттар байлыгы (1776).
Дүйнөнүн картографиясы маанилүү максатка айланат, анткени орто кылымдагы диндин караңгы жана жашыруун дүйнөсү белгилүү жана күн акыл дүйнөсүнө айланат. Ошо сыяктуу эле, санитария жана медициналык өнүгүү боюнча алгачкы аракеттер агартуу ой жүгүртүүсүнө байланыштуу социалдык маанидеги сөз катары.
