Мазмун
TheТабигый мыйзам бул адамдын шартына мүнөздүү белгилүү бир укуктардын болушун колдогон этикалык жана укуктук доктрина, башкача айтканда, алар адам менен бирге туулуп, алардан мурунку, жогору жана көзкарандысыз оң мыйзам (жазуу жүзүндө) жана каада-салт укугу (үрп-адат).
Бул ченемдер мектептердин жана ойчулдардын аталышына жооп берген топтомун пайда кылды табигый мыйзам же табигый адилеттүүлүкжана ал төмөнкү жайларда өзүнүн ой жүгүртүүсүн колдогон:
- Жакшылык менен жамандыкка байланыштуу табигый принциптердин супралегалдык алкагы бар.
- Адам бул принциптерди акыл аркылуу билүүгө жөндөмдүү.
- Бардык укуктар адепке негизделген.
- Ушул принциптерди топтой албай, санкция албай калган ар кандай позитивдүү укук тутуму иш жүзүндө укуктук база деп каралышы мүмкүн эмес.
Бул дегенди билдирет ар кандай адам укуктук структурасынын негизи катары алмаштыргыс орунду ээлеген алгачкы табигый адеп-ахлак принциптери бар. Ага ылайык, айтылган адеп-ахлактык принциптерге карама-каршы келген мыйзамды колдонууга болбойт жана андан тышкары, Радбрух формуласы деп аталып калган: "өтө адилетсиз мыйзам чыныгы мыйзам эмес" деп аталган мыйзамдын негизин жокко чыгарат.
Ошентип, табигый мыйзам жазуунун кажети жок (позитивдүү мыйзам сыяктуу), бирок адам расасына, динине, улутуна, жынысына жана социалдык абалына карабастан мүнөздүү. Табигый укук укуктун башка тармактары үчүн чечмелөөчү негиз катары кызмат кылышы керек, анткени алар жөн гана моралдык, маданий же диний эмес, укуктук жана укуктук мүнөздөгү принциптер.
Бул идеянын алгачкы заманбап формулировкалары Саламанка мектебинен келип чыккан жана кийинчерээк коомдук келишимдин теоретиктери: Жан Жак Руссо, Томас Гоббс жана Джон Локк тарабынан кабыл алынып, реформаланган.
Бирок, илгертен эле, кудайдын эркинен шыктанган же кандайдыр бир табияттан тыш мүнөзгө таандык болгон табигый мыйзамдын көптөгөн илгеркилери болгон.
Табигый укуктун мисалдары
Илгерки Кудайдын мыйзамдары. Байыркы маданияттарда адамдарды башкарган кудайдын мыйзамдарынын жыйындысы болгон жана алардын талашсыз жашоосу укуктук тартиптин ар кандай түрүнөн, ал тургай иерархтардын жоболорунан мурун болгон. Мисалы, Байыркы Грецияда Зевс кабарчыларды коргогон жана ошондуктан алар алып келген жакшы же жаман жаңылыктары үчүн жооп бербеши керек деп айтылган..
Платондун негизги укуктары. Антикалык мезгилдеги көрүнүктүү грек философтору Платон дагы, Аристотель дагы адамга мүнөздүү болгон үч негизги укуктун бар экендигине ишенип, мындай деп эсептешкен: жашоо укугу, эркиндик жана ой жүгүртүү укугу. Бул байыркы Грецияда киши өлтүрүү, кулчулук же цензура болгон эмес дегенди билдирбейт, бирок бул байыркы ойчулдар адамдардын ар кандай жамааттык жыйынына чейин мыйзамдарды кабыл алуу зарылдыгын түшүнүшкөн дегенди билдирет.
Христиандык он осуят. Мурунку окуяга окшоп, Кудай буйруган ушул он осуят христиан доорундагы еврей эли үчүн укуктук кодекстин негизи болуп, андан кийин христиан орто кылымынын жана теократиянын натыйжасында Батыш ой жүгүртүүсүнүн маанилүү салтына негиз болгон. ошол мезгилдеги Европада үстөмдүк кылган. Католик чиркөөсүнүн өкүлдөрү тарабынан күнөөлөр (кодекстин бузулушу) катуу жазаланды (Ыйык Инквизиция сыяктуу).
Адамдын универсалдуу укуктары. Биринчи жолу француз революциясынын алгачкы күндөрүндө, абсолюттук монархиялык деспотизмден куткарылган жаңы республиканын пайда болушунда жарыяланган, бул укуктар заманбап формулировкалар үчүн негиз болгон (Адам укуктары) жана Алар теңчиликти, бир туугандыкты жана эркиндикти дүйнөдөгү бардык адамдардын ажырагыс шарты катары карашкан, алардын келип чыгышы, социалдык абалы, дини жана саясий ой-пикирлери айырмаланбастан.
Учурдагы адам укуктары. Замандаштын ажырагыс адамдык укуктары табигый мыйзамдын мисалы болуп саналат, анткени алар адам менен бирге туулуп, жалпы адамзатка мүнөздүү, мисалы, жашоо укугу же инсандыгы, мисал келтирүү. Бул укуктар дүйнөнүн бир дагы соту тарабынан жокко чыгарылышы же жокко чыгарылышы мүмкүн эмес жана кайсы бир мамлекеттин мыйзамдарынан жогору турат жана алардын бузулушу эл аралык деңгээлде каалаган убакта жазаланат, анткени алар эч качан жазылбаган кылмыш деп эсептелет.
